على فى منظار الاسلام

لم يحظ رجل فى الاسلام ما حظى به على بن أبى طالب(ع) من ثناء و اجلال من لدن الرسالة الاسلامية، و حثها المتزايد لا تباعها لا على تقديره فحسب، و إنما على التزامه، و انتهاج سبيله.

و قد انطوى القرآن الكريم و السنة الشريفة و التاريخ الصحيح على نصوص و روايات تنطق كلها بالثناء على على(ع) و وجوب سلوك سبيله و خطه.

فمرة تأتى صور الثناء كأوسمة يضعها الاسلام على صدره فيميزه عن سواه من صحابة و اتباع و مرة على شكل أحكام و اوامر تلزم المسلمين على التزام على(ع) إماما و منهجا.

فمن أوسمة التقدير التى نالها على(ع) من الله تعالى و من رسوله(ص) مايلى:

1ـ «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا». (الأحزاب ـ 33)

ذهب المفسرون لهذه الآية أنها نزلت فى رسول الله(ص) و على و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسين(ع) حين دعا الرسول (ص) بعباءة و جللهم بها، و لما نزلت الآية قالت أم سلمة زوجة الرسول(ص): هل أنا من أهل بيتك؟

قال: لا و لكنك على خير ⁽¹⁾ ، رغم جلالة أم سلمة و علو شأنها بين نساء النبى(ص).

2ـ (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا و ابناءكم و نساءنا و نساءكم و انفسنا و انفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين). (آل عمران/61)

ذكر أهل التفسير من جميع المسلمين أنها نزلت حين خرج رسول الله(ص) بعلى و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام لمباهلة نصارى نجران، فلما رآه النصارى قد خرج بأهل بيته خافوا العاقبة و اعتذروا عن مباهلته، فدفعوا الجزية خضوعا منهم لسلطان دولته(ص). ⁽²⁾

3ـ (و يطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما و اسيرا * انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء و لا شكورا * انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا * فوقيهم الله شر ذلك اليوم و لقيهم نضرة و سرورا). (الدهر / 8ـ11)

و هذه باجماع أهل التفسير نزلت فى على و فاطمة و الحسن و الحسين(ع).

و كان ذلك عندما مرض الحسنان فنذر على(ع) و فاطمة و فضة ـ خادمة أهل البيت ـ ان شفى الحسنان، فان عليا و الزهراء و فضة يصومون لله تعالى ثلاثة أيام.

و بعد شفاء الحسنين صام أهل البيت(ع)...

و عند غروب شمس اليوم الأول طرق الباب عليهم مسكين يشكو جوعه، فأعطوه ما عندهم من خبز الشعير.

و فى اليوم الثانى استطعمهم يتيم فأطعموه...

و فى ثالث أيام النذر سألهم أسير فقدموا له طعامهم و هكذا بقى أهل البيت(ع) ثلاثة أيام لم يذوقوا فيها غير الماء فأنزل الله فيهم هذه الآيات الكريمة اعظاما لشأنهم و اكبارا لعملهم ⁽³⁾ ليكونوا القدوة لغيرهم و ليكونوا المثال.

4ـ (اجعلتم سقاية الحاج و عمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله و اليوم الاخر و جاهد فى سبيل الله لا يستوون عند الله و الله لا يهدى القوم الظالمين). (التوبة / 19)

نزلت هذه الآية عندما تفاخر طلحة بن شيبة و العباس بن عبد المطلب: اذ قال طلحة: أنا أولى الناس بالبيت لأن المفتاح بيدى!

و قال العباس: أنا أولى، أنا صاحب السقاية و القائم عليها.

و فى هذه الأثناء مر على بهما و سألهما: بم يفتخران. فذكرا له ما قالا.

فقال على(ع): أنا أوتيت منذ صغرى ما لم تؤتيا.

فقالا و ما ذاك؟

فقال (ع): لقد صليت قبل الناس و أنا صاحب الجهاد. فأنزل الله تعالى الآية المذكورة فى الثناء على ما افتخر به على(ع). ⁽⁴⁾

و اذا كان القرآن الكريم يثنى هذا الثناء الجميل على على (ع) فتعال معى الى السنة الشريفة لنقرأ شيئا منها فى هذا الصدد:

1ـ قال رسول الله(ص): أنا مدينة العلم و على بابها. ⁽⁵⁾

2ـ و قال(ص): «أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدى». ⁽⁶⁾

3ـ و قال (ص) مخاطبا عليا (ع) «لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك الا منافق». ⁽⁷⁾

4ـ و قال(ص) يوم المؤاخاة ـ بين المهاجرين و الأنصار مخاطبا عليا ـ ع ـ «أنت أخى و أنا أخوك فان ذكرك أحد فقل أنا عبد الله و أخو رسوله لا يدعيهما بعدك الا كذاب». ⁽⁸⁾

هذه طائفة من النصوص الخاصة بالثناء على على(ع)، و الاشادة بمقامه فى اطار الاسلام و من شاء المزيد فليراجع فضائل الخمسة من الصحاح الستة و ينابيع المودة و مسند أحمد بن حنبل و فضائل امير المؤمنين و امامته من دلائل الصدق و غيرها.

امام المسلمين و قائدهم:

أما النصوص القاضية بوجوب التزام على(ع) اماما و قائدا فى دنيا المسلمين فنذكر منها ما يلى:

أـ (انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و هم راكعون). (المائدة / 55)

قال المفسرون إن الآية الكريمة نزلت فى على بن أبى طالب(ع). ⁽⁹⁾

فأكدت وجوب الالتزام به اماما و مرجعا فكريا و اجتماعيا و سياسيا للأمة، و قد كان سبب نزولها حين تصدق على(ع) على مسكين بخاتمه أثناء ركوعه، فالآية انما نزلت بهذا الصدد و هى تؤكد فى ذات الوقت امامة على(ع).

ب ـ خطبة الغدير:

و هى البيان الذى وجهه الرسول(ص) الى المسلمين فى غدير خم فى آخر حجة له لبيت الله الحرام فعن البراء بن عازب قال: «أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه (و آله) و سلم فى السنة التى حج، فنزل فى بعض الطريق، فأمر: الصلاة جامعة، فأخذ بيد على فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟».

قالوا: بلى.

قال(ص): ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟

قالوا: بلى.

قال(ص): «فهذا ولى من أنا مولاه، اللهم و ال من والاه، اللهم عاد من عاداه» ⁽¹⁰⁾ . و فى لفظ أحمد بن حنبل أن رسول الله(ص) قال «من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه». ⁽¹¹⁾

ج: قال رسول الله(ص) «على مع الحق و الحق مع على لن يفترقا حتى يردا على الحوض». ⁽¹²⁾

و فى حديث آخر لرسول الله (ص) يخاطب به عمار بن ياسر (ره) جاء فيه «... و ان سلك الناس كلهم و اديا و سلك على واديا فاسلك و اديا سلكه على و خل الناس طرا...». ⁽¹³⁾

د ـ و قال (ص):

«لكل نبى وصى و وارث و أن عليا وصيى و وارثى». ⁽¹⁴⁾

هذا غيض من فيض من النصوص الاسلامية الموثوقة المجمع على صحتها، و وثاقتها من جميع المسلمين . ⁽¹⁵⁾

تعليقات:

.1 راجع صحيح مسلم فى كتاب فضائل الصحابة، و الحاكم فى مستدرك الصحيحين ج 3 ص 147 و البيهقى فى سننه ج 2 ص 149 و السيوطى فى الدر المنثور فى تفسير الآية، و صحيح الترمذى ج 2 ص 209 و ابن حجر فى تهذيب التهذيب ج 2 ص 297 و غيرهم نقلا عن فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 ص 224 و ما بعدها.

.2 صحيح الترمذى ج 2 ص 300 و أحمد بن حنبل فى المسند ج 1 ص 185 و السيوطى فى الدر المنثور فى تفسير آية المباهلة و الزمخشرى فى كشافه و الفخر الرازى فى تفسيره الكبير و غيرهم نقلا عن فضائل الخمسة من الصحاح الستة ص 244 و ما بعدها.

.3 يراجع الزمخشرى فى كشافه ج 2/ و الواحدى فى أسباب النزول / و مجمع البيان للطبرسى فى تفسير سورة الدهر / و الحافظ محمد بن جرير الطبرى كما فى الكفاية / و ابن عبد ربه فى العقد الفريد ج 3 ص 42 ـ 47 / و الحاكم النيسابورى ذكره فى مناقب فاطمة ـ ع ـ كما فى الكفاية / و أبو اسحاق الثعلبى فى تفسيره «الكشف و البيان» / و الألوسى فى روح المعانى / و الطبرى فى الرياض النضرة ج 2 ص 207 / نقلا عن الغدير للشيخ الأمينى ج 3 ص 107 ـ .111

.4 تفسير الطبرى عن أنس ج 10 ص 59 / و أسباب النزول للواحدى ص 182 / و القرطبى فى تفسيره ج ج 8 ص 91 / و الرازى فى تفسيره ج 4 ص 422 / و الخازن فى تفسيره ج 2 ص 221 / و أبو البركات النسفى ج 2 ص 221 / و الدر المنثور للسيوطى ج 3 ص 218 / و غيرهم مع اختلاف فى التفاصيل و الألفاظ.

.5 مستدرك الصحيحين ج 3 ص 126 / و مناقب أحمد بن حنبل و أبو عيسى الترمذى فى جامعه الصحيح / و كنز العمال ج 6 ص 401 / و أسد الغابة ج 4 ص 22 / و الخطيب البغدادى فى تاريخه ج 4 ص 348: نقلا عن فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 2 ص 250 و ما بعدها.

.6 مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 174 / و مسند أبى داود ج 3 ص 28 و البخارى فى باب غزوة تبوك و مسلم و الترمذى و غير هؤلاء نقلا عن المراجعات ص 133 ـ ص .136

.7 صحيح الترمذى ج 2 ص 299 / و أحمد بن حنبل ج 6 ص 292 / و النسائى و مستدرك الصحيحين ج 3 ص 129 و غيرهم راجع فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 2 ص 207 و غيره.

.8 صحيح ابن ماجه و صحيح الترمذى ج 2 ص 299 / و النسائى فى الخصائص ص 3 و 18 و مستدرك الصحيحن ج 3 ص 14 / و مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 159 و غيرها مع اختلاف فى الألفاظ يسير .

.9 تفسير البيضاوى / و مجمع البيان للطبرسى / و أبو اسحاق الثعلبى فى تفسيره / و الطبرى فى تفسيره ج 6 ص 165 / و الواحدى فى أسباب النزول ص 148 / و الخازن فى تفسيره ج 1 ص 496 / و الرازى فى تفسيره ج 3 ص 431 / و أبو البركات النسفى ج 1 ص 496 / و النيسابورى فى تفسيره ج 3 ص 461 / و ابن حجر فى الصواعق ص 25 و غيرها نقلا عن: أعيان الشيعة ج 3 ق 1 ص 130 ـ ص 134 و خلفاء الرسول الاثنا عشر ص 103 و ما بعدها.

.10 اللفظ لصحيح ابن ماجة ص .12

.11 مسند ابن حنبل ج 4 ص 281، فقد نص عليه قائلا رواه ثلاثون صحابيا، و أخرجه أيضا النسائى فى خصائص على بن أبى طالب بعدة طرق و الترمذى و الطبرانى / عن زيد بن أرقم و الفخر الرازى فى تفسير آية «يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك» و كنز العمال ج 1 ص 48 / و مستدرك الصحيحين و سواهم. نقلا عن كتاب الغدير تأليف العلامة الأمينى ـ ره ـ ج .1

.12 تاريخ البغدادى ج 14 ص 321 / و الهيثمى فى مجمعه ج 7 ص 235 / و كنز العمال ج 6 ص 157 / و تفسير الرازى ج 1 ص 111 / و غيرهم مع اختلاف فى الألفاظ . نقلا عن على و الوصية ص .113

.13 تاريخ الخطيب البغدادى ج 13 ص 186 / و الهيثمى فى مجمعه ج 7 ص 236 و كنز العمال ج 6 ص 155 مع اختلاف يسير فى الألفاظ.

.14 ينابيع المودة سليمان الحنفى «باب عهد النبى لعلى و جعله وصيا»، و الذهبى فى ميزان الاعتدال و السيوطى فى اللآلى‏ء و الديلمى فى كنوز الدقائق و مناقب أحمد بن حنبل و كنز العمال ج 6 ص 154 و المعجم الكبير للطبرانى و المحب الطبرى فى الذخائر و غيرهم نقلا عن على و الوصية لنجم الدين العسكرى ص .194

.15 و من شاء المزيد فليراجع ينابيع المودة / للشيخ القندوزى الحنفى و الفصول المهمة لابن الصباغ المالكى و فضائل الخمسة من الصحاح الستة للفيروزآبادى و مسند أحمد بن حنبل و كتاب المراجعات للسيد عبد الحسين شرف الدين و على و الوصية للشيخ نجم الدين العسكرى و غيرها.

امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام ص 47

مؤسسة البلاغ