زمان ظهوره و مكانه

و القت الاخبار التى اثرت عن النبى صلى الله عليه و آله و عن ائمة الهدى عليهم السلام الأضواء و المؤشرات على زمان ظهور الامام المنتظر عليه السلام، و مكان خروجه، و منهج حكمه و سمة اصحابه، و نعرض ـ بأيجاز ـ لهذه البحوث.

الزمان:

اما الزمان الذى يخرج فيه الامام المهدى عليه السلام فهو يوم السبت عاشر محرم، و هو اليوم الذى استشهد فيه سيدالشهداء و ابوالاحرار، الأمام الحسين عليه السلام استمعوا الى بعض الاحاديث التى اعلنت ذلك:

1 ـ روى ابو بصير عن الامام الصادق عليه السلام، انه قال: «يخرج القائم يوم السبت يوم (عاشوراء) يوم الذى قتل فيه الحسين عليه السلام» ⁽¹⁾ .

2 ـ روى على بن مهزيار، عن الامام ابى جعفر، محمد الباقر عليه السلام انه قال:«كانى بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت، قائما بين (الركن) و (المقام) بين يديه جبرائيل ينادى : «البيعة لله فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما و جورا» ⁽²⁾ .

3 ـ روى ابوبصير، عن الامام ابى عبدالله عليه السلام، قال: «لا يخرج القائم الا فى وتر من السنين: سنة احدى او ثلاث او خمس او سبع او تسع، و يقوم فى يوم عاشوراء و يظهر يوم السبت العاشر من المحرم قائما بين (الركن) و (المقام)، و شخص قائم على يديه ينادى البيعة، البيعة فيسير اليه انصاره من اطراف الارض يبايعونه فيملا الله تعالى به الارض عدلا كما ملئت جورا و ظلما ثم يسير من (مكة) حتى يأتى (الكوفة)، فينزل على نجفها، ثم يفرق الجنود منها الى جميع الأمصار» ⁽³⁾ .

وقت نداء الملك:

اما وقت نداء الملك او جبرائيل بظهور الامام المهدى عليه السلام فهو فى ليله الثالث و العشرين من شهر رمضان المبارك، و قد دلت على ذلك بعض الروايات منهارواية محمد بن مسلم، قال: «سأل رجل الامام ابا عبدالله عليه السلام، فقال له: متى يظهر قائمكم؟ قال عليه السلام: اذا كثرت الغواية، و قلت الهداية .. الى ان قال: فعند ذلك ينادى باسم القائم فى ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان، و يقوم فى يوم عاشوراء» ⁽⁴⁾

و قيل: «ان صحية الملك تكون فى شهر رمضان، و خروج الامام يكون فى شوال فى وتر من السنين» ⁽⁵⁾ .

سعة سلطانه:

و الامام المنتظر عليه السلام هو اول حاكم فى الاسلام يمتد حكمه فى شرق الارض و غربها، فلا يكون فى الدنيا حكم غير حكمه، و قد تضافرت الاخبار بذلك، و هذه بعضها:

1 ـ روى ابن عباس، ان رسول الله صلى الله عليه و آله، قال: «ان خلفائى و اوصيائى و حجج الله على الخلق بعدى لاثنا عشر اولهم اخى، و آخرهم ولدى، قيل: يا رسول الله من اخوك؟ قال: على بن ابى طالب، قيل: فمن ولدك؟ قال: المهدى الذى يملأها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما، ولذى بعثنى بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدى المهدى، فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلى خلفه، و تشرق الارض بنور ربها، و يبلغ سلطانه المشرق و المغرب» ⁽⁶⁾ .

2 ـ روى ابوسعيد الخدرى، عن رسول الله صلى الله عليه و آله، انه قال: لا تنقضى الدنيا حتى يملك الارض رجل من اهل بيت يملأ الارض عدلا كما ملئت قبله جورا، يملك سبع سنين» ⁽⁷⁾ .

3 ـ روى عبدالله بن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه و آله، انه قال: «الملك الارض اربعة: مؤمنان و كافران، فالمؤمنان ذو القرنين و سليمان، و الكافران: بختنصر و نمرود، و سيملكها خامس من اهل بيتى» ⁽⁸⁾ .

و تضافرت الاحاديث عن النبى صلى الله عليه و آله و اوصيائه عليهم السلام ان الامام المنتظر يملك الدنيا باسرها و تدين بامامته جميع شعوب العالم و امم الارض.

منهج حكمه:

اما منهج حكم الامام المنتظر عليه السلام و سياسته فهو نشر العدل و بسط الامن و الرخاء بين جميع الناس، ان سياسته على ضوء كتاب الله و سنة و نبيه و يسير بسيرة جده الامام اميرالمؤمنين، رائد العدالة الاجتماعية فى الارض، و يملأ الارض عدلا و حقا، و قد وردت كوكبة من الاخبار بذلك، و لنستمع الى بعضها:

1 ـ روى جابر، عن الامام ابى جعفر، عليه السلام قال: يظهر المهدى ب(مكة) عند العشاء، معه راية رسول الله صلى الله عليه و آله و قميصه و سيفه، و علامات و نور و بيان، فاذا صلى العشاء نادى باعلى صوته: اذكركم الله، ايها الناس و مقامكم بين يدى ربكم و قد اتخذ الحجة، و بعث الانبياء، و انزل الكتاب يأمركم ان لا تشركوا به شيئا، و ان تحافظوا على طاعته و طاعة رسوله صلى الله عليه و آله، و ان تحيوا ما احيى القرآن و تميتوا ما أمات، و تكونوا اعوانا على الهدى، و وزراء على التقوى، فان الدنيا قد دنا فناؤها و زوالها، و آذنت بالوداع، و انى ادعوكم الى الله و رسوله، و العمل بكتابه و اماتة الباطل و احياء السنة ...» ⁽⁹⁾ .

على هذا النهج المشرق يسير داعية الله فى الارض يحيى الاسلام، و يرفع كلمة الله عالية فى الارض، و يميت الباطل و يحق الحق، و يحيى كتاب الله، و سنة نبيه، و تعود للاسلام نضارته.

2 ـ قال الامام ابوجعفر عليه السلام: «اذا قام قائمنا فانه يقسم بالسوية و يعدل فى خلق الرحمن، البر منهم و الفاجر» ⁽¹⁰⁾ .

3 ـ قال عليه السلام: «اذا قام قائمنا حكم بالعدل، و ارتفع فى ايامه الجور، و آمنت به السبل، و اخرجت الارض بركاتها، و رد كل حق الى اهله» ⁽¹¹⁾ .

4 ـ قال عليه السلام: «يبلغ من رد المهدى المظالم حتى لو كان تحت ضرس انسان شى‏ء انتزعه حتى يرده» ⁽¹²⁾ .

ان سياسة الامام و منهجه فى ايام حكمه اقامة العدل بجميع رحابه و مفاهيمه، و اماتة الباطل، و احياء سنن الاسلام.

ان منهج حكم الامام المنتظر عليه السلام امتداد ذاتى لمنهج رسول الله صلى الله عليه و آله، و منهج وصيه و باب مدينة علمه، الامام اميرالمؤمنين عليه السلام فهو يقوم بالدور الذى قاما به، و قد سأل عبدالله الامام الباقر عن منهج حكم الامام عليه السلام فقال : «يهدم ما قبله كما صنع رسول الله (ص) و يستأنف الاسلام من جديد» ⁽¹³⁾

اصحابة:

اما اصحاب الامام المنتظر عليه السلام فهم من خيار البشر فى تقواهم و ورعهم و تحرجهم فى الدين، و نلمع ـ بايجازات الى بعض شؤونهم:

ممتهم:

و المحت بعض الاخبار الى سمات اصحاب الامام المنتظر عليه السلام، فقد جاء فى وصفهم ما يلى:

1 ـ روى محمد بن الحنفية، ان رجلا سأل الامام اميرالمؤمنين عليه السلام عن الامام المهدى، فقال عليه السلام يخرج فى آخر الزمان، ثم ذكر الامام اوصاف اصحابه، فقال: «فيجمع الله تعالى له قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون الى احد، ولا يفرحون باحد يدخل فيهم» ⁽¹⁴⁾ .

و معنى هذا الحديث انهم على بصيرة من امرهم، و بينة من ربهم، فلا يفرحون بمن التحق بهم، و لا يستوحشون بمن خرج منهم، قد الف الله بين قلوبهم، و اترعت نفوسهم بالايمان و حب الله، و التفانى فى خدمة الاسلام و الذب عن قيمه و اهدافه.

2 ـ من كلام للامام اميرالمؤمنين عليه السلام فى وصفهم، قال: قوم لم يمنوا على الله بالصبر، و لم يستعضموا بذل انفسهم فى الحق، حتى اذا وافق وارد القضاء انقطاع مدة البلاء حملوا بصائرهم على أسيافهم، و دانوا لربهم بأمر واعظهم» ⁽¹⁵⁾ .

و حفل كلام الامام بأروع آيات المدح و الثناء لاصحاب المنتظر عليه السلام، دعاة الحق، و أنصار الاسلام، و حملة القرآن.

3 ـ قال الامام اميرالمؤمنين عليه السلام: فى وصفهم: «يجاهدهم فى الله قوم اذلة عند المتكبرين فى الارض مجهولون، و فى السماء معرفون» ⁽¹⁶⁾ .

4 ـ قال محى الدين العربى: «يابيعه ـ اى الامام المهدى ـ العارفون بالله من اهل الحقائق، عن شهود و كشف بتعريف الهى، رجال الهيون يقيمون دعوته، و ينصرونه هم الوزراء، يحملون اثقال المملكة، و يعينونه على ما قلده الله تعالى».

و اضاف قائلا: «ان الله يستوزر له طائفة خبأهم فى مكنون غيبه اطلعهم الله كشفا و شهودا على الحقائق» ⁽¹⁷⁾ .

و هؤلاء الصفوة من المتقين الأخيار، هم اصحاب الامام المنتظر عليه السلام و ولاة اموره، و وزراؤه الذين يقيمون معه الحق، و يؤسسون العدل، و يدمرون قلاع الظلم و الجور.

عددهم:

اما عدد اصحاب الامام الذين يبايعونه فهم كعدد اصحاب (بدر)، روى عبدالله بن سنان عن الامام الصادق عليه السلام، انه قال: «المفقودون من فرشهم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدة اهل (بدر) فيصبحون ب(مكة) و هو قول الله عزوجل ((اينما تكونوا يأت بكم الله عزوجل)) و هم اصحاب المهدى» ⁽¹⁸⁾ .

و روى سليمان بن هارون العجلى، قال: «سمعت جعفر الصادق عليه السلام يقول: ان صاحب هذا الامر ـ يعنى القائم ـ محفوظا، لو ذهب الناس جميعا اتى الله باصحابه، و هم الذين قال الله فيهم: «يا ايها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى بقوم يحبهم و يحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين» ⁽¹⁹⁾ .

و قال الامام اميرالمؤمنين عليه السلام: «و الله انى لاعرفهم ـ اى اصحاب الامام المهدى عليه السلام ـ و أعرف أسماءهم و قبائلهم، و اسم أميرهم، و هم قوم يحملهم الله كيف شاء من القبيلة الرجل و الرجلين حتى بلغ تسعة فيتوافون من الآفاق ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدة اهل (بدر)، و هو قول الله: «اينما تكونوا يأت بكم الله جميعا ان الله على كل شى‏ء قدير» حتى ان الرجل ليحتبى فلا يحل حبوته حتى يبلغه الله فى ذلك» ⁽²⁰⁾ .

و روى ابو خالد الكابلى، عن الامام زين العابدين، عليه السلام انه قال: المفقودون من فرشهم ⁽²¹⁾ ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، عدة اهل (بدر) و يصبحون ب(مكة) و هو قول الله عزوجل «اينما تكونوا يأت بكم الله جميعا» و هم اصحاب القائم» ⁽²²⁾

مكان الطبيعة:

اى مكان بيعة اصحاب الامام المنتظر عليه السلام للامام فهو فى اقدس مكان و اجله و هو ما بين (الركن) و (مقام ابراهيم) فى بيت الله الحرام، و قد تواترت الأخبار بذلك ⁽²³⁾ .

شروط الامام على المبايعين له:

و ذكر الرواة ان الامام عليه السلام يشترط على من يبايعه فى (مكة) بما يلى:

قال الامام اميرالمؤمنين عليه السلام: بعد وصفه لاصحاب الامام المهدى عليه السلام: «انه يقول: بايعوا على اربعين خصلة، و اشترطوا عشر خصال، فقال الأحنف ما هى فقال عليه السلام : يبايعونه على ان لا يسرقوا، و لا يزنوا و لا يقتلوا، و لا يهتكوا حريما محرما، و لا يسبوا مسلما، و لا يهجموا منزلا، و لا يضربوا احدا الا بحق، و لا يركبوا الخيل الهمالج ⁽²⁴⁾ و لا يتمنطقوا بالذهب و لا يلبسوا الخز، و لا يلبسوا الحرير، و لا يلبسوا النعال الصرارة ⁽²⁵⁾ و لا يخربوا مسجدا، و لا يقطعوا طريقا و لا يظلموا يتيما و لا يخيفوا سبيلا، و لا يحتسبوا مكرا، و لا يأكلوا مال اليتيم، و لا يفسقوا بغلام و لا يشربوا الخمرا، و لا يخونوا الامامة، و لا يخلفوا العهد، و لا يحبسوا طعام من بر او شعير، و لا يقتلوا مستأمنا، و لا يتبعوا منهزما، و لا يسفكوا دما، و لا يجهزوا على جريح، و يلبسوا الخشن. من الثياب و يوسدوا الخدود على التراب ⁽²⁶⁾ و يأكلوا الشعير و يرهنون بالقليل، و يجاهدون فى الله حق جهاده و يشمون الطيب، و يكرهون النجاسة» ⁽²⁷⁾ .

و يشترط لهم على نفسه الا يتخذ حاجبا، و يمشى حيث يمشون، و يكون من حيث يريدون، و يرضى بالقليل و يملأ الأرض بعون الله عدلا كما ملئت جورا، يعبد الله حق عبادته» ⁽²⁸⁾ .

و تهدف هذه الخصال الى نشر العدل، و بسط المساواة و اقامة حكم الله تعالى فى الارض بحيث لا يبقى ظل لكبرياء الحكام و لا لاعوانهم.

ان الحكم الذى ينشده الاسلام هو ان يتساوى الحاكم و المحكوم فى جميع الحقوق و الوجبات، و لا يكون امتياز للحاكم على غيره من ابناء الشعب، و هو اسمى ما تحلم به البشرية من العدل و الكرامة الذى تصبوا اليه.

حامل لواء الامام:

اما حامل لواء الامام المهدى عليه السلام فهو فذ من افذاذ العلويين، و قد صرحت الاخبار الواردة عن ائمة الهدى عليهم السلام باسمه، و هو شعيب بن صالح و هو الذى يأتى من (خراسان) يقود جيشا عظيما لمبايعة الامام عليه السلام و نصرته ⁽²⁹⁾ و قيل انه من تميم، و هو الذى يهزم السفيانى حتى ينزل بيت المقدس فيوطى‏ء للامام المهدى سلطانه و تكون المدة بين خروجة بين تسليمه الأمر للامام المهدى اثنان و سبعون شهرا. ⁽³⁰⁾

و روى ان لواء الامام عليه السلام قد كتب عليه «البيعة الله» ⁽³¹⁾ و هو يرمز الى ان بيعة الامام انما هى بيعة لله، و ان حكمه حكم الله تعالى.

مدة حكمه:

و اختلف الرواة فى مدة حكم الامام عليه السلام و ذلك لاختلاف الروايات، و هذه بعضها :

1 ـ ان حكمه اربعون سنة، روى ذلك عن الامام اميرالمؤمنين عليه السلام ⁽³²⁾ .

2 ـ مدة حكمه ثلاثون سنة ⁽³³⁾ .

3 ـ احدى و عشرون سنة مدة حكمه ⁽³⁴⁾ .

انتشار الخير فى ايامه:

و تضافرت الاخبار بانتشار الخير و البركات فى ايام حكم الامام عليه السلام، و هذه بعض الأخبار:

1 ـ روى ابو سعيد الخدرى، عن النبى صلى الله عليه و آله، انه قال: تنعم امتى فيه ـ اى فى حكم المهدى ـ نعمة لم ينعموا مثلها قط، تؤتى الارض اكلها لا تدخر عنهم شيئا، و المال يومئذ كدوسه يقوم الرجل فيقول: خذ» ⁽³⁵⁾ .

2 ـ روى ابو سعيد الخدرى، عن النبى صلى الله عليه و آله، انه قال: «يخرج فى آخر امتى المهدى يسقيه الله الغيث و تخرج الارض نباتها، و يعطى المال صحاحا، و تكثر الماشية و تعظم الأمة» ⁽³⁶⁾ .

3 ـ ادلى الامام اميرالمؤمنين عليه السلام بحديث عن المهدى عليه السلام جاء فيه يبعث المهدى الى امرائه بساير الأمصار بالعدل بين الناس، و ترعى الشاة و الذئب فى مكان واحد . و اضاف و يذهب الشر، و يبقى الخير، و يزرع الانسان مدا و تخرج له سبعة امداد كما قال الله تعالى، و يذهب الزنا، و شرب الخمر، و يذهب الربا، و يقبل الناس على العبادات و الشرع و الديانة و الصلاة فى الجماعات، و تطول الأعمار، و تؤدى الأمانات، و تحمل الأشجار، و تتضاعف البركات، و تهلك الأشرار، و تبقى الأخيار، و لا يبقى من يبغض اهل البيت» ⁽³⁷⁾

و بهذا تنتهى الصفحات الأخيرة من هذا الكتاب سائلين الله تعالى ان يعجل فرج وليه العظيم لينقذ المسلمين من واقعهم المرير، فقد احاطت بهم ذئاب البشرية تنهب ثرواتهم، و تسلب حريتهم و كرامتهم، و تجرعهم اقسى الوان المحن و الخطوب و التى من امرها و اقساها انها عمدت الى اخراج المسلمين عن اوطانهم و ديارهم فى (فلسطين)، و استبدلت مكانهم اليهود الذين جلبتهم من جميع اقطار الدنيا، و جعلت (فلسطين) وطنا لهم، و زودتهم بجميع الوان الأسلحة المتطورة ليكونوا قوة ضاربة للعالم الأسلامى، و يتحكموا فى مصير المسلمين سياسيا و اقتصاديا، فاى هوان مثل هذا الهوان؟.

اللهم انا نشكو اليك تضافر القوى الكافرة على اذلال المسلمين و ارغامهم على ما يكرهون، فأنقذهم اللهم بوليك العظيم الذى ادخرته لنصرة دينك و اعلاء كلمتك، و قهر اعدائك .. . و ان خير ما نختم به هذا الكتاب هو الدعاء للامام المنتظر عليه السلام بهذا الدعاء الشريف الذى دعا به له جده الامام الرضا عليه السلام، قال: «اللهم ادفع عن وليك و خليفتك، و حجتك على خلقك، و لسانك المعبر عنك، و الناطق بحكمتك، و عينك الناظرة باذنك، و شاهدك على عبادك، المجاهد، العائذ بك، العابد لك و اعذه من شر جميع ما خلقت و برأت، و أنشأت، و صورت، و احفظه من بين يديه و من خلفه، و عن يمينه، و عن شماله، و من فوقه و من تحته بحفظك الذى لا يضيع من حفظته به، و احفظ فيه رسولك، و آبائه ائمتك، و دعائم دينك، و اجعله فى وديعتك التى لا تضيع، و فى جوارك الذى لا يخفر، و فى منعك و عزك الذى لا يقهر، و آمنه بأمانك الوثيق الذى لا يخذل من امنته به، و اجعله فى كنفك الذى لايرام من كان فيه، و انصره بنصرك العزيز، و ايده بجندك الغالب، و قوه بقوتك، و اردفه بملائكتك و وال من والاه، و عاد من عاداه، و البسه درعك الحصينة، و حفه بالملائكة حفا.

اللهم اشعب به الصدع، وارتق به الفتق، و امت به الجور، واظهر به العدل، وزين بطول بقائه الأرض، و ايده بالنصر، بالرعب، و قو ناصريه، و اخذل خاذليه، و دمدم من نصب له، و دمر من غشه، و اقتل به جبابرة الكفر و عمده و دعائمه، و اقصم به رؤوس الضلالة، و شارعة البدع و مميتة السنة و مقوية الباطل، و ذلل به الجبارين، و ابر به الكافرين، و جميع الملحدين فى مشارق الارض و مغاربها و برها و بحرها، و سهلها و جبلها حتى لا تدع منهم ديارا، و لا تبق لهم آثارا، اللهم طهر منهم بلادك، و اشف منهم عبادك و اعز به المؤمنين، و أحيى به سنن المرسلين، و دارس حكم النبيين، و جدد به ما محى من دينك، و بدل من حكمك، حتى تعيد دينك به ولى يديه جديدا غضا محضا، صحيحا لا عوج فيه، و لا بدعة معه و حتى تنير بعدله ظلم الجور، و تطفى‏ء به نيران الكفر و توضح به معاقد الحق، و مجهول العدل فانه عبدك الذى استخلصته لنفسك، و اصطفيته على غيبك، و عصمته من الذنوب، و برأته من العيوب، و طهرته من الرجس، و سلمته من الدنس.

اللهم فانا نشهد له يوم القيامة، و يوم حلول الطامة انه لم يذنب ذنبا، و لا اتى حوبا، و لم يرتكب معصية، و لم يضيع لك طاعة، و لم يهتك لك حرمة، و لم يبدل لك فريضة و لم يغير لك شريعة، و انه الهادى، المهتدى، الطاهر، التقى، النقى، الرضى، الزكى.

اللهم اعطه فى نفسه و أهله، و ولده و ذريته و أمته و جميع رعيته ما تقر به عينه، و تسر به نفسه، و تجمع له ملك المملكات كلها قريبها و بعيدها، و عزيزها و ذليلها حتى تجرى حكمه على كل حكم، و يغلب بحقه كل باطل.

اللهم أسلك بنا على يديه منهاج الهدى و المحجة العظمى، و الطريقة الوسطى التى يرجع اليها الغالى، و يلحق بها التالى، و قونا على طاعته، و ثبتنا على مشايعته، و امنن علينا بمتابعته، و اجعلنا فى حزبه القوامين بأمره، الصابرين معه، الطالبين رضاك بمناصحته حتى تحشرنا يوم القيامة فى انصاره و اعوانه و مقوية سلطانه.

اللهم و اجعل ذلك لنا خالصا من كل شك و شبهة و رياء و سمعة حتى لا نعتمد به غيرك، و لا نطلب به الا وجهك، و حتى تحلنا محله، و تجعلنا فى الجنة معه، و اعذنا من السامة و الكسل و الفترة.

و اجعلنا ممن تنتصر به لدينك، و تعز به نصر وليك و لا تستبدل بنا غيرنا، فان استبدالك بنا غيرنا يسير، و هو علينا كثير.

اللهم صل على ولاة عهده و الأئمة من بعده، و بلغهم آمالهم، و زد فى آجالهم، و اعز نصرهم، و تمم لهم ما أسندت اليهم من امرك لهم، و ثبت دعائمهم، و اجعلنا لهم اعوانا، و على دينك انصارا، فانهم معادن كلماتك، و خزان علمك، و اركان توحيدك، و دعائم دينك، و ولاة امرك، و خالصتك من عبادك، و صفوتك من خلقك، و اوليائك، و سلائل أوليائك و صفوة اولاد نبيك و السلام عليه و عليهم و رحمة الله و بركاته.

الهوامش:

⁽¹⁾ اكمال الدين.

⁽²⁾ غيبة الشيخ الطوسى، و قريب منه فى عقد الدرر.

⁽³⁾ منتخب الأثر (ص 465) نقلا عن كشف الاستار (ص 181).

⁽⁴⁾ كشف الاستار (ص 181)

⁽⁵⁾ ينابيع المودة (ص 414).

⁽⁶⁾ فرائد السمطين ينابيع المودة (ص 447) غاية المرام (ص 692).

⁽⁷⁾ العرف الوردى 2/ .63

⁽⁸⁾ عقد الدرر، العرف الوردى 2/ .81

⁽⁹⁾ الملاحم و الفتن الباب .129

⁽¹⁰⁾ البحار.

⁽¹¹⁾ الارشاد.

⁽¹²⁾ الملاحم و الفتن.

⁽¹³⁾ الغيبة للنعمانى (ص 123).

⁽¹⁴⁾ مستدرك الحاكم 4/554 تلخيص المستدرك 4/554 للذهبى.

⁽¹⁵⁾ ينابيع المودة (ص 437)

⁽¹⁶⁾ ينابيع المودة (ص 437)

⁽¹⁷⁾ تاريخ الخميس 2/321 نقلا عن الفتوحات.

⁽¹⁸⁾ منتخب الاثر (ص 476)

⁽¹⁹⁾ ينابيع المودة (ص 424).

⁽²⁰⁾ غيبة الشيخ الطوسى، و فى الملاحم و الفتن للسيد ابن طاووس 2/104 ذكر الامام عليه السلام فى بعض خطبه اسماء اصحاب الامام و اسماء قبائلهم و بلدانهم.

⁽²¹⁾ و فى نسخة المفتقدون.

⁽²²⁾ اكمال الدين.

⁽²³⁾ عقد الدرر، و مسند احمد، و الصواعق المحرقة و غيرها.

⁽²⁴⁾ الهمالج: فارسى معرب و هو من البراذين التى تمشى مشيا شبه الهرولة.

⁽²⁵⁾ الصرارة: هو جلد العقبان التى تأكل الحياة.

⁽²⁶⁾ فى الاصل و يوسدوا التراب على الخدود، و العكس هو الصحيح، و هو كناية عن تواضعهم.

⁽²⁷⁾ الكراهة: تحمل على الحرمة لا على معناها الظاهر.

⁽²⁸⁾ المهدى الموعود 2/11 نقلا عن الملاحم و الفتن لابن طاووس 2/104 باب .79

⁽²⁹⁾ كنز العمال 7/ 260

⁽³⁰⁾ الملاحم و الفتن 1/ .3

⁽³¹⁾ المهدى الموعود.

⁽³²⁾ البيان فى اخبار صاحب الزمان منن الرحمن 2/ .42

⁽³³⁾ منتخب كنز العمال 6/ .34

⁽³⁴⁾ اسعاف الراغبين (ص 140 ـ 141).

⁽³⁵⁾ مستدرك الحاكم 4/558 البيان سنن ابن ماجة.

⁽³⁶⁾ مستدرك الحاكم 4/ .557

⁽³⁷⁾ منتخب الأثر (ص 474) نقلا عن كشف الاستار.

حياة الامام محمد المهدي ص 283

باقر شريف القرشي